“神嬷嬷”有何“法术”
清明节回老家祭祖，与乡亲们谈到我从事的心理咨询职业，他们听后说，和看“外岁”(意即被鬼邪附身)的“神嬷嬷”(巫婆)差不多。说前几天我们村里某某家的媳妇被死去的某人“附身”，就刚刚被该“神嬷嬷”治好，他当时就在现场。该乡亲用敬畏的神情说，“神嬷嬷”“做法”之后说病人半个小时必好，果然半小时后病人由刚才的胡言乱语、亲疏不辨，变得跟正常人一样，太神奇了。我问“神嬷嬷”是怎么做的，他详细介绍后，我发现，该“神嬷嬷”不过是用了“鬼神化的”催眠暗示疗法。
其步骤主要有以下几点，一是先在病人面前进行一套施术前的仪式；二是用一根长长的钢针在病人身上多处扎，同时大叫“附身”死人的名字，说已逮住他了，让其离开，并承诺让该媳妇多给他些纸钱和祭品等等；三是点上一柱香，在患者面前晃晃，大叫着让“附身鬼”跟她走，让其再去找个“好人家”，然后拿着香走出去，把香扔在大街的中央；四是回到患者面前，对焦急等待的患者家人大声说(故意让患者听见)，好了，死鬼已经走了，患者半个小时必好等等。以上四步，第一步可以说起到了催眠的作用，后三步起到了暗示的作用。
暗示是人类最简单、最典型的条件反射。受暗示是一种正常的心理活动。心理治疗中的暗示疗法是心理医生利用自己身份的权威性，施展语言的或非语言的手段，使求治者顺从，不作任何考虑地接受医生的意见，从而达到某种治疗目的的一种心理治疗方法。“神嬷嬷”的“法术”其实就是利用了暗示疗法的原理，也是利用其身份的“权威性”，施展语言的或非语言的手段，使求治者顺从。暗示疗法的主要适应症是癔症、疑病性神经症及部分心因性精神障碍。而“神嬷嬷”的治疗范围也是这类障碍，对象精神分裂症、抑郁症等暗示治疗效果差的精神障碍，“神嬷嬷”则以谎称自己“道行”浅、制服不了“附身鬼”等搪塞。 去何从尽管“神嬷嬷”的“法术”有时也能“治病”，但是由于其迷信及欺骗性，患者尽管一时好象被“治”好了，但是在其心里却种下了一个被“鬼神化”的“病根” (使人感到在此病面前无能为力)，并进一步强化了“继发性获益”(由于生病而得到某种好处，如获得家人的认同和照顾)，所以极易复发，而且会因此大大损害患者的心理健康和社会功能，有很大的危害性。
因此，笔者认为，加强农村心理知识的普及，推广心理卫生常识，解除群众对某些疾病的误解，相信并依靠科学，破除封建迷信，对建设社会主义新农村具有十分重要的意义。, 百拇医药
其步骤主要有以下几点，一是先在病人面前进行一套施术前的仪式；二是用一根长长的钢针在病人身上多处扎，同时大叫“附身”死人的名字，说已逮住他了，让其离开，并承诺让该媳妇多给他些纸钱和祭品等等；三是点上一柱香，在患者面前晃晃，大叫着让“附身鬼”跟她走，让其再去找个“好人家”，然后拿着香走出去，把香扔在大街的中央；四是回到患者面前，对焦急等待的患者家人大声说(故意让患者听见)，好了，死鬼已经走了，患者半个小时必好等等。以上四步，第一步可以说起到了催眠的作用，后三步起到了暗示的作用。
暗示是人类最简单、最典型的条件反射。受暗示是一种正常的心理活动。心理治疗中的暗示疗法是心理医生利用自己身份的权威性，施展语言的或非语言的手段，使求治者顺从，不作任何考虑地接受医生的意见，从而达到某种治疗目的的一种心理治疗方法。“神嬷嬷”的“法术”其实就是利用了暗示疗法的原理，也是利用其身份的“权威性”，施展语言的或非语言的手段，使求治者顺从。暗示疗法的主要适应症是癔症、疑病性神经症及部分心因性精神障碍。而“神嬷嬷”的治疗范围也是这类障碍，对象精神分裂症、抑郁症等暗示治疗效果差的精神障碍，“神嬷嬷”则以谎称自己“道行”浅、制服不了“附身鬼”等搪塞。 去何从尽管“神嬷嬷”的“法术”有时也能“治病”，但是由于其迷信及欺骗性，患者尽管一时好象被“治”好了，但是在其心里却种下了一个被“鬼神化”的“病根” (使人感到在此病面前无能为力)，并进一步强化了“继发性获益”(由于生病而得到某种好处，如获得家人的认同和照顾)，所以极易复发，而且会因此大大损害患者的心理健康和社会功能，有很大的危害性。
因此，笔者认为，加强农村心理知识的普及，推广心理卫生常识，解除群众对某些疾病的误解，相信并依靠科学，破除封建迷信，对建设社会主义新农村具有十分重要的意义。, 百拇医药